『呪術廻戦』考察#21｜釘崎×伏黒×虎杖 ― 渋谷事変で”誰が何を失い、何を得たか”　(Jujutsu Kaisen Analysis: Kugisaki, Fushiguro & Itadori — Gains and Losses in the Shibuya Incident)

『呪術廻戦』10巻第83話「渋谷事変①」から始まる渋谷事変は、虎杖悠仁、伏黒恵、釘崎野薔薇が、それぞれ異なる形で「喪失」と「獲得」を経験する章です。

五条悟という絶対者が封印され、倫理も秩序も保証されない“神のいない世界”で、三人は初めて「どう生きるのか」を選択することを強いられます。

その姿は、神話的にも哲学的にも「大きな物語の崩壊後、人間が自ら価値を作り直す瞬間」に重なります。

ここでは、三人が渋谷事変で何を失い、何を得たのか――その価値観の交差を紐解いていきます。

釘崎野薔薇 ― “自性”を証明し、己として立つことを得た

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釘崎野薔薇が渋谷で失ったものは「生命の保証」です。

これまでは、五条悟の存在や仲間の支えによって「最悪でも死なないだろう」という暗黙の安心感がありました。しかし渋谷ではそれが完全に消えます。

その代わり得たものは、“魂を貫いて立つ覚悟”でした。

釘崎は、他者の価値基準でも秩序でもなく、「私は私だ」という純粋な自性で生きようとする人物です。渋谷事変はまさに、守ってくれる秩序（五条）も保証もない世界でした。だからこそ、釘崎は最も釘崎らしく輝きます。

14巻第122話「渋谷事変㊵」から始まる真人との戦いでは、釘崎野薔薇の生き抜く姿勢が描かれます。

釘崎が失ったものは「未来」であり、得たものは“完成した自分”そのものでした。

伏黒恵が渋谷で失ったものは「受動性」であり、得たものは“世界を形づくろうとする主体性”でした。

伏黒恵はこれまで、受動的なキャラクターでした。

「正しいことだからやる」「誰かを助けるためなら動く」という“条件反射型の正義”で動いていました。

しかし五条悟が封印された瞬間、それらはすべて崩れ落ちます。

そこで伏黒が得たものは、“世界をどう形づくりたいのか”という自分の意思です。

その瞬間が描かれたのが14巻117話「渋谷事変㉟」。度重なる戦闘の末、不意を突かれて攻撃を受けます。近づいてくる死を前に、かつての五条悟とも差し違える力を持つ魔虚羅を召喚することで状況を変えようとします。

これはまさに「創造神（イザナキ）的主体性」。伏黒は渋谷で初めて、

つまり「受動の少年」から「創造する者」へ進化したのです。

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虎杖悠仁が渋谷で失ったものは「無垢さ」であり、得たものは“人間としての覚悟”でした。

虎杖のモチーフは地蔵菩薩（現世の苦を引き受けて救う）と弥勒菩薩（未来の救いを約束する慈悲）です。渋谷では、これが最も濃く立ち現れます。

その姿が描かれるのは15巻127話「渋谷事変㊹」。七海建人が殺され、釘崎野薔薇も倒され、絶望の淵に立たされる虎杖悠仁。しかし、その絶望すらも超えて立ち上がります。

虎杖は、もはや無邪気な少年ではありません。しかし、失われた無垢さの代わりに得たのは、「痛みを背負った上で、それでも人のために立つ」という成熟した人間性でした。

地蔵菩薩が「地獄に落ちた者の苦を代わりに負う」ように、虎杖は渋谷で人間の痛みと罪を自ら引き受ける存在へと変貌します。

“神のいない世界で、何を拠り所に立つか”。

渋谷事変は、三人にとって共通して「拠り所を失う出来事」でした。

つまり三人は、絶対者（五条悟）がいない世界でどう立つかという問いに、それぞれ違う答えを出したのです。

その三つの答えは、哲学的にはニーチェの“神の死”以後、人間が自ら価値を創造する構造と重なります。

渋谷事変は、三人が「人はどう生きるべきか？」という普遍的テーマに、それぞれの形で応答した章だったのです。

⚠️注意
この記事で紹介している内容はあくまで考察です。
渋谷事変に関する元ネタが明言されているわけではありません。
ただ、こうした視点で読み解くことで、『呪術廻戦』をより楽しんでいただけたら嬉しいです。