『呪術廻戦』10巻 第83話「渋谷事変①」から始まるこの章は、物語最大の転換点です。
虎杖悠仁や伏黒恵が苦悩と成長を経験する中で、五条悟の封印は 秩序の消失＝神の死 を象徴しています。
五条悟は“世界の秩序そのもの”を体現する存在でした。
その絶対者が不在になることで、呪術界は初めて混乱の中で自ら動かざるを得なくなります。
五条の不在は、残された者たちに“自分自身の足で立つこと”へ踏み出す契機となりました。
渋谷事変 五条悟封印の影響 ― 神の不在と秩序崩壊
五条悟は文字通り“神のような存在”でした。
しかし、獄門疆によって封印された瞬間、世界から秩序・倫理・正義が奪われます。
哲学的には、これはニーチェの言う「神の死」を想起させます――
「神は死んだ。われわれが彼を殺したのだ。」
この言葉を文字通りに受け取るなら、五条悟（＝神）の消失を意味しているとも解釈できます。
この観点については、こちらの記事でも深く考察しています。ぜひ読んでみてください。
しかし私は、この“神の死”にはさらに別の側面があると考えています。
それは、五条悟というチートキャラに依存しきっていた状況に対する “起きるべくして起きたな制裁” ではないか、という点です。
ただ単に真人や羂索に一方的にやられた――という単純な構造ではありません。
五条悟に頼り切っていた呪術師たちの“身から出た錆”。
頼り、甘え、胡座をかいたままにしていた 絶対者への依存が生み出した、不可避の崩壊 だったのではないか。
真人や羂索は、その構造的脆弱さを見抜き、容赦なく突き崩しました。
呪術界に張り巡らされていた“依存と甘え”の綻びが、一気に破断した瞬間だったのです。
この構造は、誰かにおんぶに抱っこで生きる 他力本願さへのアンチテーゼ としても読むことができます。
夏油傑と真人の思想対比 ― 呪術界崩壊の原因
渋谷事変を動かしていたのは、二つの“人間否定”の思想でした。
- 夏油傑：理想による滅び。
人間を“呪いを生む存在”と見なし、呪術師だけの世界を創ろうとする。呪術師にとって理想的だが、世界全体から見れば破滅的。 - 真人：本能による滅び。
人間そのものを呪いと断じ、弄ぶ対象とする。呪いの論理そのものが世界を支配する破滅。
五条悟の封印は、両者の思想が現実化する舞台を生み出しました。
五条の封印によって、虎杖悠仁たちが主体的に行動する余白が生まれました。
渋谷はまさに現代の天地開闢、再創造の舞台だったのです。
渋谷事変でのキャラクター成長 ― 虎杖・伏黒・釘崎の自立
五条悟がいなくなった世界では、虎杖悠仁、伏黒恵、釘崎野薔薇らが初めて “自らの意思で生きる” ことを強いられます。
神の死は、人間に 新しい価値を創造する責任 を突きつけるのです。
五条悟という“絶対者”が封印されたことで、世界は一気に混乱へと転じます。
この“不在”は、登場人物たちを強制的に “自分自身として立つ段階” へ押し上げる触媒となりました。
- 虎杖悠仁：救済者を失った世界で“罪を引き受ける主体”となり、地蔵菩薩的な「痛みを受け止める存在」へ向かう。
- 釘崎野薔薇：庇護の喪失を前に“自性に殉じる自由”を獲得し、ニヒリズム（＝正しさに絶対の答えはない）の彼岸で“自分の意志だけで立つ者”になる。
- 伏黒恵：その“創造”は五条悟の“不在”と対をなし、渋谷事変を“神なき世界の再創造”として成立させる。
渋谷事変まとめ ― 五条悟不在が描く神の死と新しい創造
五条悟という“神”が不在になった瞬間、呪術界には大きな空白が生まれました。
その空白＝神の死がもたらした混乱の中で、三人はそれぞれ異なる形で“世界をどう生きるか”を選び取っていきます。
- 伏黒恵は、影の中から“新しい秩序”を形づくろうとする。
- 虎杖悠仁は、善悪や正義が崩れた世界で“人としての罪”を引き受け続ける。
- 釘崎野薔薇は、価値基準が崩壊した世界でも“私は私だ”と存在を殴りつけるように証明する。
彼ら三人の物語は、五条悟の不在が生み出した巨大な“意味の空白”に対する
三つの異なる回答 になっています。
だからこそ渋谷事変は、単なる戦闘の連続ではなく——
「神の死」＝「人間の始まり」 そして新たな創造の幕開けそのもの
として読み解くことができるのです。
渋谷事変は、
“絶対者の喪失”と“新しい世界の創造”が交錯する、
まさに現代神話としての『呪術廻戦』の核心なのです。
⚠️注意
この記事で紹介している内容はあくまで考察です。
渋谷事変に関する元ネタが明言されているわけではありません。
ただ、こうした視点で読み解くことで、『呪術廻戦』をより楽しんでいただけたら嬉しいです。
